?

Log in

No account? Create an account
     Изображение выксунского Иверского женского монастыря общеизвестно. Но за обилием деталей не все умудряются рассмотреть на этой картине скромно спрятавшийся за колокольней пятиглавый Иверский соборный храм. Давайте сегодня о нем. 
    Тук-тук, тук-тук…. Мягкие, приглушенные звуки из-за грудины шепчут нам: жив- жив… Все закручивается вокруг этого чуда. Но стоит оборваться этой бесконечной пульсации, как темнота и холод празднуют победу.
    В истории с Иверским женским монастырем это произошло в 1927 году. Да, сначала его закрыли. Разогнали монахинь, прекратили хозяйственную деятельность. Это было раньше. Не удовлетворившись совершенным, отправили несколько подвод за динамитом. И не разверзлось небо, не отсохла рука, поджигающая фитиль. Молча смотрели с икон, сброшенных в кучу, святые, обрекая нас на вековое наказание.
    Ну вот, почти сто лет забвения и запустения пролетели. Над изменившимся до неузнаваемости «монастырем» просветлело небо. 10 ноября 1999 года Попечительским советом было принято решение о восстановлении Выксунского женского монастыря. Первый, самый трудный шаг сделан. И вот уже почти два десятка лет наш Иверский монастырь меняется. Конечно же, в лучшую сторону. Да не оскудеет рука дающего.
  Только, почему-то не слышно этих волшебных звуков: тук-тук, тук-тук…Сердечко не запустилось? Или заглушены они скрипом административных епархиальных шестеренок, стройкой, отделкой, наверное, катастрофической нехваткой средств. Здесь же и духовное училище. Все это на достаточно небольшой территории, намертво сросшейся с жилым районом. А посему- граница. Красивый, двухметровой высоты металлический забор. Между кем и кем? Все это глушит звуки сердечного ритма. Если он есть. Пока- тишина.
 Что делать? Для начала определиться с сердцем и, соответственно, с душой. Было ли все это и куда делось? Почему иезуитски избирательная человеческая память обошла сей вопрос?
 Про лестницу. Вы никогда не пробовали начинать строить ее с верхней ступени. Получится? Сомневаюсь. Вот и здесь, ухватившись за большие, дающие звук фанфар, проекты: придел к Троицкому храму, сам храм, сквер Варнавы, Успенский храм, да долго перечислять, забыли о главном. Нигде не слышно о начале. Позвольте, все-таки, напомнить, что монастырь наш именуется в честь Иверской божьей матери. Или это стало табличкой на заборе, надписью на карте? А ведь получилось. У тех, кто в 1927 году закладывал взрывчатку, устанавливал фототехнику для фиксации процессов. Взрывной волной напрочь вынесло из наших голов основную часть истории строительства монастыря, его одухотворения.
   К моменту подрыва в монастыре имелось три храма. Иверский, Троицкий, Успенский. Последний бомбить не стали, Троицкий подорвали и бросили, а Иверский исчез. Был разрушен до основания. Простой вопрос: почему? А потому, что били в сердце. Необходимо было уничтожить основу, ось все скрепляющую. Именно оттуда и шли эти волшебные тук-тук, тук-тук…
  Ну и конечно, как всегда, лукавый, выглядывая из-за спины сомневающегося, шипит: докажи…
  Во первых, по месту расположения. Иверский собор был построен практически в центре территории, принадлежащей монастырю. Все последующее строительство закручивается вокруг него. К великому сожалению скудно его описание в книге «Обитель на Выксе», всего-то один абзац.
     «Из храмов обители особенным благолепием отличается Иверский соборный храм. По своей внешней форме он представляет собою продолговатый крест. Этот храм отстроен в 1877 году и освящен в честь иконы Иверской Божией Матери. При нем два придела; правый во имя святителя Василия Великого и преподобной Ксении, левый во имя Святого Николая Чудотворца и преподобного Сергия Радонежского.»
      Из других открытых источников получаем, что построен он был в 1872-1877 году на пожертвования, главным образом, московских и петербургских купцов и дворян Г.Ф.Шустова, Н. А. Журавлева, А.И.Решетникова, и В.Н. Муравьева- будущего преподобного Серафима Вырицкого. Возведен он был 5-главым с пещерной, то есть подземной, церковью. Не все, видите-ли, так просто.
    На этих предыдущих двух абзацах информация не обрывается. Что значит «Иверский соборный храм»? Соборный- это главный храм монастыря. Ну, а подземная, пещерная его часть уводит нас к Гефсиманскому скиту Троице-Сергиевой лавры и устроителю выксунской обители Василию Ильичу Меркулову в монашестве Варнаве. С начала семидесятых годов XIX века он селится в Гефсиманском скиту и становится одним из ярких представителей российского старчества. Скит приобретает особую славу. Для беседы с ним в скит со всей страны съезжаются те, кто жаждет Божьей правды.
   Василий Ильич Меркулов, отчасти, при устройстве выксунской обители решил повторить историю Гефсиманского скита и его пещерных храмов. Дело в том, что пещеры эти там обязаны своим появлением блаженному юродивому Филиппушке, в миру Филипп Хорев, в монашестве Филарет, в схиме опять Филипп. Он поселился при ските в 1847 году и основал Пещерное отделение наподобие пещер Киево-Печерской лавры.
  Как сказал митрополит Московский и Коломенский святой Филарет (Дроздов): «Господь да просветит ищущих его во тьме пещерной».
  Уникальный, для нашей местности храм получился. Действительно сердце и душа монастыря. Легенда о его разрушении рассказывает нам о том, что несколько монахинь перед взрывом отказались покидать подземную часть собора и были погребены там заживо.
 Сразу же хочется оговориться, что информация о том, что монастырь построен на болотистой почве и монашки были вынуждены постоянно откачивать из подвалов  воду, не соответствует действительности. Наоборот, до строительства артезианского колодца насельницы испытывали дефицит воды, о чем и печалились Варнаве. И еще, перед началом возведения Троицкого храма к августу 1895 года относятся исследования грунта на месте предполагаемого строительства. В пояснительной записке к проекту указано, что «грунт- хорошая глина; при рытье проб на глубину до пяти аршин в трех местах грунт одинаков.»  К чему это я?  Сровняв с поверхностью земли Иверский храм, были ли уничтожены пещеры? Или обрушившаяся кирпичная масса наглухо закрыла доступ к подземным помещениям и они остались нетронутыми? Груды кирпича сверху убрали. Часть использовали для нового строительства. О том, что углубляться ниже поверхности земли не стали, говорит отсутствие котлована, который был бы обязан возникнуть на месте проведения подобных работ.
   А может быть там, никем не услышанный сегодня и теплится этот звук: тук-тук, тук-тук… Сердце и душа монастыря погребены заживо. Что делать? Подключить еще одну составляющую- память. Расчистить место на котором находился Иверский соборный храм, это некое подобие сквера между трапезным корпусом и Троицким собором. При отсутствии возможности углубиться и поискать, увековечить память нормальным мемориалом, в назидание потомкам, заменив скромные деревянные крестики.
   Может быть после этого и начнут разрешаться неодолимые на сегодня проблемы ?
                                                                                                                                                                 В.Королев

ВЫКСА. ДВИЖЕНИЕ ВВЕРХ.

 Хочу поблагодарить Управление культуры городского округа город Выкса Нижегородской области за создание новой формы работы с жителями района – округа в период Новогодних праздников. Создать бесплатно новый квест и воплотить его в жизнь, дорогого стоит.
С 28 декабря 2017 года в нашей стране стартовал показ российской спортивной драмы «Движение вверх». В период новогодних каникул этот фильм посмотрели миллионы зрителей.   Естественно, что и многие выксунцы хотели бы приобщиться. И вот здесь БИНГО !!!!! Жители Выксы и округа попали в новую управленческокультурную игру-бродилку. Просмотр фильма необходимо совместить с поездкой в близлежащие города, где он демонстрируется. Заодно, по условиям квеста, ознакомиться с культурными достопримечательностями соседей и сравнить городские новогодние украшения.
Что ж, поехали! В Кулебаках билетов не досталось. Фильм, как и ожидалось, пользуется спросом. Смогли пристроиться в округе Муром, в зале ДК Вербовский. Кстати, неплохой ДК, неплохой зал. Никто не жрал попкорн. Фильм очень понравился. Вернувшись домой обнаружили, что китайские лампочки-фонарики развешенные по улицам Выксы горят не так ярко. ДК Лепсе в афишах показ этого фильма даже не планирует. А хотелось бы сходить еще и с внуками. Очередной всплеск культурной активности, согласно рваной афиши,  планируется на 12 февраля. Балет.
 Не хочу ставить никому оценок. Все и так понятно. Отсутствие заводских праздников напрочь стирает активность городских чиновников.
 Тем не менее. Всех с Новым Годом! Всех с Рождеством! Всем здоровья и удачи.
09.01.2018                                                                                  Владимир Королев.
        Солнце, уходящее за горизонт, делало огромную поляну совершенно красной. Трава, под дуновением легкого ветра, перекатывалась и переливалась, меняя неестественные кровяные оттенки. Неспешно переступая копытами, изредка поднимая головы от сочного разнотравья, два единорога отбрасывали, становившиеся все длиннее, черные тени. Ах, как это смотрелось! Розовые, в заходящем солнце, мощные животные. На самом деле, конечно, они белоснежные и окрас им меняет уходящее светило. Картину, учитывая персонажей, можно бы назвать Сказочный покой. Но, все как всегда…
      У речки зашуршал камыш. Между закачавшимися кустами поднялась и блеснула человечья отполированная голова. Отблеск от нее был настолько мощен, что заставил насторожиться пасшихся животных. Хозяйский полушепот- полувыдох из-за спины высунувшегося, заставил его присесть. Всполохи отраженного сияния  пропали. Единороги успокоились.
     Крайняя часть солнечной тарелки опустилась за горизонт. Золотобагряные оттенки исчезли. И, в этот момент, шелест, змеиное шипение раскручивающейся веревки с петлей на конце, заставило мирно пасшихся сказочных лошадок дернуться. Поздно! Бросок был точен. Петля затянулась на шее животного, заставив его сопротивляться во всю силу. Ну, да куда там… Мешок с прорезью для рога ослепил его и заставил через какое-то время успокоиться. Копыта опутали веревками. Второй единорог, тот, что покрупнее, сбежал в сторону гор. Да и не нужен он был. Целью была одна особь, а она спокойно стояла с мешком на голове и стреноженными копытами. Охота удалась. Или кража?
     Поляна сказочная. Претензии могут быть только от сказочных персонажей, на которые можно плюнуть и не обращать внимание. Ну и по традиции… Костерок. Выпивка-закуска. Дежурство, на всякий случай, по очереди. Охотничьи истории. Утро.
    И вот тут лысый, который бросал веревку и заарканил единорога, был бит. Не за то, что вывел охотничью бригаду на поляну, не за точный бросок… Когда рассвело, конокрады увидели, что стреножили ущербный экземпляр. В сумерках не рассмотрели, что достался им некий мутант единорожьего рода. Явно его сказочная мамаша пошалила с таким же сказочным, а может и нет, ослом.  Копыта, хвост и борода были явно не лошадиные. Кто-то из охотников крикнул: Дьявол начудил… Это предположение добавило синяков на боках лысого.
  Ну, да делать нечего, потащили плененного мутанта в родные места, что бы сделать из него герб, и тем самым, прославиться навечно. 
   Такая вот, толи сказка, толи быль. Зачем? Народная мудрость, о которой сейчас стараются не вспоминать, говорит нам о том, что «написанное пером- невозможно вырубить топором». То есть, однажды занесенное на бумагу, напечатанное, размещенное в сети интернет через много лет добавит штрихи к портрету или описываемому событию. И вот тут можно относиться к этому совершенно по разному. Забить или проникнуться. Каждый, здоровый на голову индивид, старается оставить о себе безупречную память, хотя бы в глазах и умах своих близких, детей, внуков, а затем правнуков и представителей следующих поколений.  Спрятаться за официальными документами и публикациями в подконтрольной прессе в наш информационно развитый век уже не получится. И, если сегодня на что-то имеется две точки зрения, то они останутся во времени со всеми текущими современными нюансами. Через два, три десятка лет вылезет информация о том кто украл, сколько, кто прикрыл, почему не построили, почему у народа не спросили, как это было положено по закону. Самое плохое, что разбираться в этом и апеллировать  к прошлому, то есть сегодняшнему, обречены, как я уже написал, наши дети и внуки.
      Почему герб Выксы, как две капли воды, похож на другой, чужой, куда делся Досчатинский пруд, кто там копал мегатоннами песок, почему на месте Верхнего- болото? Эти вопросы уже сейчас имеют совершенно конкретные ответы. Вслух это только стараются не произносить. Испуганные страусы. Головы в песке, а все остальное…
     Да что далеко ходить. Административно-заводская хронология начала выксунского Баташевско- металлургического периода уже ничего кроме болезненного смеха не вызывает. Тем не менее нам продолжают агрессивно навязывать неверную версию от ОМК-ВМЗ. Плакаты, празднование юбилеев, логотипы на футболках и бейсболках. Администрация округа, вытянувшись во фрунт, фальшиво подпевает, размещая ложные даты в Википедии, справочных материалах о моногородах и т.д., и т.п. О том, что при этом разрушается сознание подрастающего поколения, прививается отвращение к краеведению, а затем и истории Родины никто почему-то не думает.
    Я совершенно не рассчитывал, что после выхода книги «Инъекции №2» что-то изменится. Давно живу. Поэтому и название такое, медицинское. Она не рассчитана на мгновенный эффект. Тем более, глава о житье-бытье на месте нынешней Выксы ушедших и потерянных во времени поколениях. Потерянных. Нехорошее слово. И никто не собирается найти своих предков в этом утраченном людском море, довольствуясь версией о свезенной к заводам с разных мест, людской массе. Некое баташевское микширование, стершее фамильные признаки ранее проживавших здесь мерян, мордвы, славян, мещеры, муромы.
    В любом случае маятник качнется. Сейчас его усиленно оттягивают в сторону, где стопкой сложены банкноты. Материальный ресурс позволяет купить, заставить, поменять убеждения на толерантность изложения. До крайней точки он, маятник, видимо, еще не дошел. Но когда-то, зависнув на мгновение, он начнет двигаться в обратную сторону. И что тогда? Как это бывало не раз, станет востребованным написанное пером сегодня. Вопрос! Как будут смотреться те, кто сейчас пытается замедлить движение маятника, остановив его в крайней точке? Поэтому, для того, чтобы начать и ускорить его движение нужно повторять и повторять ссылки на правильные факты, искать и публиковать новые, спорить и доказывать по уже состоявшимся, фиксировать текущее и недавно ушедшее. Война? Где-то и да… Некие безумные проекты бессистемно перемешивающие современных недогероев с историческими персонажами достойными прославления, хотелось бы отправить на растопку. Это, конечно, мое мнение, а может быть кому-то и нравится.
    1 июня 2016 года распахнулись двери библиотеки Отчий край. Представители выксунской епархии, отдела культуры администрации округа, краеведы… Доклад мой слушали очень внимательно. Вопросов не задавали по одной простой причине. Не в теме. Историческим периодом, о котором велся рассказ, никто серьезно не занимался, поэтому высказаться можно было только общими фразами. Что и произошло. Тем не менее, новость облетела все местные СМИ. Рекордсменом по скорости опубликования стал сайт Нижегородской митрополии. Казалось бы вот оно, начинается новый этап в краеведении, да и затем в истории моего родного города. Обрушившаяся затем тишина не поразила, и даже не сильно удивила. Ведь все произошло по инициативе автора одиночки, а не после заката солнца с веревкой, мешком и группой заинтересованных товарищей.
     А рассказал я присутствовавшим о следующем. Эта  история, изрядно перевернула Выксунскую хронологию. Началось все, как обычно, с посиделок и разговоров до утра. Приехал из Минска мой хороший товарищ, истинный Выксунец, поклонник творчества Носовского и Фоменко. Так вот, в одном из их трудов он обнаружил сведения о Выксе и монастыре периода самого начала XVII века. Конечно же, возник спор, вылившийся в дальнейшую переписку. Вот его письмо.
  «Привет Владимир! Очень рад, что ты помнишь наш разговор о Выксе и тем более, что мои доводы как видно дали первые всходы. Я уверен, что ты разберешься в этом запутанном деле. Новой информации у меня, к сожалению, нет. Но я попробую дать тебе источники, которые нашел.
   В книге «Новая хронология Руси» Издательство Факториал Москва – 1998  читаю на стр.193: «… оказывается еще и раньше, до бегства в Литву, Дмитрий тайно встречался со своей матерью Марией Нагой в монастыре на Выксе. Об этом говорит известная летопись «Иное сказание». Дальше Г.В. Носовский и А.Т.Фоменко дают ссылку на книгу Скрынникова Р.Г. Борис Годунов – М.Наука 1983г. Я нашел эту книгу. На странице 159 читаю:
    «Долгое время свидетельству «Сказания о расстриге» (очевидно Скрынников так называет «Иное сказание») не придавали большого значения. Источник не воспринимали всерьез из-за обилия в нем недостоверных деталей…» Далее Скрынников говорит что: «Уникальные подробности, почерпнутые из этого сложного источника, разумеется, можно использовать лишь после всесторонней проверки». И далее: «Совсем фантастичен его рассказ (речь идет об авторе «сказания») о посещении Отрепьевым царицы Марии Нагой в монастыре на Выксе».
   Таким образом, автор сказания за 100 лет угадал появление и монастыря, и то, что он будет женский, и то, что будет место, которое будут называть Выкса. Такое вот обилие «недостоверных» деталей получается».
   Такое вот письмо. История Марии Нагой, последней жены Ивана Грозного чуть позже, а вот «монастырь на Выксе»- это требует немедленного изучения.
   Краевед Л. Шестеров в  третьем выпуске альманаха Приокская глубинка, в статье «Преданья старины глубокой» пишет: «…Несомненно, что дополнительным основанием к этому послужило действительное существование в Выксунских лесах глухого, лесного монастыря, возникшего еще в добаташевское время. Но он располагался по речке Велетьме чуть выше (по течению) современного поселка Велетьма, а не за Вилей. Таковы народные предания и их исторические предпосылки.
К сожалению, неизвестно, кто, где, когда и от кого первый записал эти народные сказания. Во всяком случае, они фигурируют почти во всех воспоминаниях выксунских краеведов прошлого: А.Ф. Зыкина, В.П. Порхачева, Н.П. Соколова, Н.П. Голованова и др. Вероятнее всего, это первые выксунские краеведы и любители старины были и первыми их летописцами».
     Скрынников, Носовский, Фоменко, выксунские краеведы прошлого, нет, не утверждают, а ставят перед нами факт наличия на Выксунской земле не много не мало, а старинного монастыря. 
     А до этого я «шерстил» старинные карты. Попалась мне карта составленная иноземцами в 1706 году.
(без названия)
Обращаю ваше внимание на то, что на правом берегу Оки, в районе между Ляхами и Муромом отмечено нечто значком в виде церкви и имеется надпись на латыне «Pretsisto Resensko». Долго кипел мой мозг по этому поводу. Пока не наткнулся в своих поисках на творение Адама Олеария.
    Адам Олеарий жил в 1599-1671 годах— известный немецкий путешественник, географ, ориенталист, историк, математик и физик. Является конструктором и куратором создания с 1654 по 1664 года Готторпского глобуса. Будучи секретарём посольства, посланного шлезвиг-голштинским герцогом Фридрихом III к персидскому шаху, записал и опубликовал свои заметки, собранные во время путешествия. Так вот, сей персонаж, двигаясь вниз по течению Оки в 1636-1640 г, описал следующим образом участок от деревни Ляхи до города Мурома. «9 того же месяца встретили мы церковь Воскресенья, в 10 верстах. Местность эта называется обыкновенно Воскресенской Мелью. Далее следовали большая деревня Ляхи, в 5 верстах (она принадлежит государственному советнику князю Борису Михайловичу Лыкову), и монастырь Пречистой Рязанской в 10 верстах. Затем мы приехали к городу Мурому населенному русскими и татарами. Здесь начало поселений мордовских татар, которые все покорны великому князю. Так как в городе имеется рынок, то мы послали своих толмачей, чтобы они закупали нам свежей провизии».
        В подлиннике книги Олеарием дается привязка к берегам, на которых находятся описываемые объекты. Так вот, монастырь Пречистой Рязанской (Pretsisto Resensko) находится в 10 верстах от правого берега, то есть на нашем, Выксунском берегу. Верста́ — русская единица измерения расстояния, равная пятистам саженям или тысяче пятистам аршинам (что соответствует нынешним 1066,8 метра, до реформы XVIII века — 1066,781 метра). Ну что ж, откладываем 11 километров от Окской береговой линии.
(без названия)
Примерно на этой линии и располагался монастырь Пречистой Рязанской.
   Так почему же Пречистой Рязанской?
   Основополагающим периодом для Выксунской земли стало образование и распад Муромо-Рязанского княжества. Как следствие этих изменений- некое движение границ, без которых не обходится ни одно объединение или дележ земель и имущества. В связи с этим, об исторических реалиях того времени необходимо подробнее.
       В XI-XII веках на территории княжества возник ряд городских центров в том числе Муром и Рязань.
      Муромская земля, в которую входила большая часть территории Выксунского района,  была присоединена к Древнерусскому государству в третьей четверти X века при киевском князе Святославе Игоревиче. В 1127 князь Ярослав вернулся на муромский стол; с этого времени Муромо-Рязанская земля стала самостоятельным княжеством, в котором утвердились потомки Ярослава (младшая муромская ветвь Святославичей). Все это сопровождалось княжескими распрями, переделами, усобицами, сменой правящих князей, набегами половцев и других кочевников. Уже в начале 1160 Муромское княжество отделилось от Рязанского и к 1164 году попало в вассальную зависимость от владимиро-суздальского князя Андрея Боголюбского.
   Это если быстро. Если подробнее, то милости прошу в «Инъекцию №2». Такой вот короткий период был отведен Муромо-Рязанскому княжеству. Выксунская земля вдоль Оки около сорока лет была в составе этого объединенного княжества, а после его распада граница прошла где-то в районе современного Шиморского. Выше по реке земля Рязанская, ниже Муромская.
    Кстати. Интересна история церкви деревни Шиморское, раннее название Старое Жито. Первый храм был деревянным. Дата его строительства неизвестна. А вот в церковные окладные книги сведения о нем были внесены в 1719 году. Деревенька Старое Жито вымирала. В 1676 году в ней было 17 дворов, а к 1803 осталось восемь, в которых проживало 50 человек. В связи с малолюдьем, деревянную церковь в 1746 году разобрали и перевезли в одно из сел Муромского уезда. А вот сведения о церкви от 1719 года мы находим не в Муромских древних документах, а в окладных книгах Рязанского епископата. То же самое и с церковью в селе Решное. Первичная принадлежность- так же, Рязанский епископат.
     Возвращаемся к картам.  Сначала к карте Менде 1850 года. К той, на которой речки Сержантовка и ее притоки Выкса и Ягодная. Левее от места их слияния над Выксунским прудом  прямоугольный участок земли, выделенный красной линией. Внутри прямоугольника буквы Ц.З.
(без названия)
Ц.З.- это церковные земли. Выделенное место соответствует расположению Выксунского Иверского женского монастыря. Как рассказывают местные церковные служащие: «Место для будущей обители отметил веточкой преподобный Варнава Гефсиманский осенью 1863 года. В 1864 году на этом месте на средства купцов была выстроена богадельня на 12 человек. Община увеличивалась, появлялись новые постройки, и преподобный Варнава прислал Иверскую икону Божией Матери, благословив общине называться Иверской». Все это было, но…
       Давайте наложим на временную линейку пару фактов. Топографическая межевая карта Нижегородской губернии, кусок из которой я привожу в качестве доказательства, составленная под руководством Александра Ивановича Менде жившего в 1800- 1868 годах. Масштаб карты- одна верста в одном дюйме или 420 метров в 1 сантиметре, так называемая верстовка. Так вот, карта была опубликована Императорским Русским географическим обществом в 1850 году.
       А ведь есть еще и межевая карта Ардатовского уезда, составленная в 1778-1797 годах. То есть, в период расцвета строительства Баташевыми заводов на выксунской земле.
(без названия)
Те же церковные земли, на том же месте, но ранее на семьдесят лет.
      Теперь давайте посмотрим биографию Варнавы Гефсиманского инициатора устройства Иверской общины на Выксе. Родился 24 января 1831 года в селе Прудищи Тульской области. Родители Василия, Илья и Дарья Меркуловы, были крепостными крестьянами. 23 декабря 1857 года он становится послушником Гефсиманского скита Троице-Сергиевой лавры, и лишь спустя почти десять лет, в ноябре 1866 года, принимает монашеский постриг под именем Варнава. В 1871 году Варнава рукоположен в иеродиаконы, 10 января 1872-го – в иеромонахи, а еще некоторое время спустя наместник Лавры утвердил его в звании народного духовника Пещер Гефсиманского скита. С этого момента начинается известность Варнавы среди верующих. За его благословением идут паломники из многих уголков России. В свидетельствах современников, с ним общавшихся, содержится много примеров прозорливости старца. В январе 1905 года на исповедь к Варнаве ходил император Николай II.
    Как видите, в 1850 году Варнава был еще Василием Ильичем Меркуловым, и только в 1857 году приходит в монастырь, и после 1872 года становится известным среди верующих и у него появляется возможность принимать какие-то судьбоносные решения.
    Без книги «Обитель на Выксе и ее устроитель преподобный Варнава» составителя С.А. Кельцева 1884 года мы не обойдемся. У послушника Василия Меркулова было два наставника. Схимонах Григорий перед смертью завещал «что им должна быть устроена женская обитель, в местности отдаленной и сплошь зараженной расколом; что обитель эта должна послужить как бы светочем для заблудших чад православной церкви, о чем Сама Царица Небесная попечется и укажет ему место сие и что во имя Ея и должна быть освящена обитель». 2 января 1862 года схимонах Григорий «тихо предал дух свой богу». Другой наставник старец Даниил из Гефсиманской пустыни подтвердил, «что возложенный завет должен он принять с покорностью». Васили Меркулов « не переставая ужасаться возлагаемого на него креста наставничества народного, просил со слезами на глазах его снять с него, вдруг к ужасу своему увидел, что у старца Даниила показалась горлом кровь, и он на руках возлюбленного ученика своего тихо предал дух свой Богу». Случилось это в 1865 году. Опять же после составления карты.
    Так что же это за церковные земли? И снова книга «Обитель на Выксе». «На том самом месте… была лишь голая лесная поляна, а на всем обширном пространстве, прилегающем к ней, рос дремучий, старый лес. Местное народное предание говорит, что на том месте, где ныне стоит обитель, многократно видимы были в ночное время горящие свечи и слышны были таинственные звуки колокольного звона. Местность называлась в народе «святою».
     А вот здесь опять очень интересно. Вернитесь на двадцать строчек назад. «Местность отдаленная и сплошь зараженная расколом». Почему-то народ называл это место по другому, святым. Сложив один и один, мы с вами получаем, что местность была достаточно плотно заселена, население предпочитало старую веру и имело, на описываемое время, свои легенды, то есть какую-то историю проживания на этом месте. Начало церковного раскола уводит нас к 1650 годам. За период с указанной даты до 1864 года,  начала строительства Иверской обители, ситуацию с противоречиями в лоне православной церкви на выксунской земле еще не урегулировали, что и потребовало вмешательства. Причем вмешательства очень масштабного, судя по конечному результату. Монастырь Иверской божьей матери для близлежащих территорий был одним из самых- самых. И по красоте и размерам. И это все ради 4788 крепостных Ивана Родионовича Баташева, указанных в его завещании и их потомков? Кстати, все они были распределены по трем губерниям.   Какая-то ядерная бомба для уничтожения сотни мышей в старом стогу сена. Троицкий храм монастыря был спроектирован и построен с расчетом единовременного присутствия в нем на богослужении 5000 человек, а население Выксы к тому времени, согласно официальным данным, немного превышало восемь. Даже при поверхностном взгляде на ситуацию, понимаешь, что количество проживающих на территории было гораздо больше задействованных в местной металлургии.
      Еще одним доказательством активной жизни в районе речки Выкса служит следующий факт. В Выксе, в районе современного расположения улиц Ризадеевской и Спартака находилось старое заброшенное кладбище, зафиксированное в книге 1884 года «Обитель на Выксе». Вот что пишут о местном юродивом Дмитрие Пивоварове. «Умер 50 лет от роду, 1868 года апреля 5, в уединенной своей келлии, которая находилась на старом, оставленном Выксунском кладбище (между Выксою и обителью), погребен в Иверском монастыре».  А вот что пишет исследователь Выксунской истории и архитектуры А.И. Давыдов в статье «Церковь Рождества Богородицы в городе Выксе Нижегородской области»: «Возникновение второго каменного храма в Выксе (после усадебной церкви в честь Рождества Христова) связано с существованием кладбища, располагавшимся с конца XVIII века между жилыми слободами Среднего и Верхнего Выксунских заводов. (Ранее, по сведениям краеведа В.П. Порхачева, кладбище находилось в районе современной улицы Ризадеевской). Рукопись краеведческих записок В.П. Порхачева находится в фондах музея Выксунского металлургического завода».
       Вот и краеведы прошлого указывают нам на наличие старого кладбища, которым, почему-то не стали пользоваться новые «баташевские» выксунцы, предпочтя другое место, а вернее два. Одно, около Христорождественской церкви, второе от него в двух верстах, у Среднего завода, где позднее была построена кладбищенская церковь. А объяснение-то, пожалуй, одно. Церковный раскол. Кладбище старого поселения у речки Выксы оказалось старообрядческим.
       Вообше, конечно, очень интересно. Вы когда-нибудь думали, что проживаете на бывших рязанских землях. Избитая фраза о том, что «Баташевы начали строительство на землях новокрещеной мордвы» напрочь вытравила какую-либо активность в поиске истины. А ведь здесь можно и о фирменном стиле заводчика Андрея Баташева поговорить. Строительство крупного производства с имением в Гусе Железном на границе Рязанской и Владимирской волостей показало некие плюсы от административной неразберихи между управленцами уездов. Прием был повторен на Выксе. Посмотрите на старые карты. Часть Выксы и прилегающих земель во Владимирской волости, часть в Нижегородской, часть в Тамбовской. Волостная принадлежность менялась, а границы оставались на своих местах. Мордовские земли, о которых нам так настойчиво, ушли в подчинение Нижнего Новгорода, рязанские, развалившись надвое, под власть Владимира и Рязани. Позднее побывали под Тамбовским правлением. И, в результате, почти все правобережье Оки в нашей местности стало Нижегородским.
      В связи с вышеизложенным возникает резонный вопрос. Почему при почти одновременном строительстве заводов на Выксе и на Велетьме импульс к развитию получила выксунская площадка, если по новомодному? И еще один вдогонку.   Почему освоение и строительство началось с речки Выксы, а не с протекающей рядышком Железницы, до настоящего времени имеющей больший потенциал? Ответ прост. Выкса стала центром по причине обжитости территории, намолености местности, сложившейся логистической структуре. Дорожки, тропинки, колодцы, в конце концов. Земля, разработанная за несколько веков для огородничества и выращивания хлеба. Булки из Мурома простому люду не возили. Всего этого не было не на Велетьме, не вдоль Железницы. Там земли необходимо было осваивать «с нуля». Рубить, корчевать, выжигать, пахать. Или обеспечивать подвоз продуктов из других территорий, что сильно затратно.       
       Исходя из этого, учитывая, что Православная церковь всегда очень бережливо и заботливо относилась к своему имуществу, в том числе и к землям, не смотря на возникшие в семнадцатом веке разногласия,  вывод напрашивается сам собой.  Земля, обведенная красной чертой на карте 1850 года, когда-то была выделена под монастырь Пречистой Рязанской. Там он и находился до начала XVIII века. Прикончил его церковный раскол и реформы Петра I.   
       Безусловно, что очагами духовной жизни русского народа были монастыри. Православный народ верит, что молитвами спасающихся в них подвижников стоит Русская земля. Петр I настойчиво требовал от монастырей иных, более зримых "польз" и "прибылей" и этими своими требованиями расстраивал монастырскую жизнь. Монахов царь считал людьми, "чужые труды поядающими", он стремился оттеснить монашество на задворки национальной жизни, сократить число обителей и их насельников.
      Совершенно объяснимо и название старого монастыря. Пречистой Рязанской Божьей матери. Как еще могли авторы-организаторы строительства, находящиеся в Рязани, назвать возводимый на границе подконтрольной территории объект?
    Интересна сама по себе история Рязанской православной кафедры. Распространение и утверждение церкви в этом краю получило новую силу со времени отделения Муромо-Рязанской области от Чернигова в епархиальном отношении, в 1198 году. Кафедра в Рязани была учреждена 26 сентября 1198 года и возглавил ее первый  епископ Арсений с титулом Рязанский и Муромский. Как пишет В.Н.Татищев Арсений рукоположен во епископа из игуменов некого монастыря.   
       Ко времени татарского нашествия в Рязани и Рязанском княжестве было уже несколько монастырей, но сведения о них не сохранились. Точные сведения имеются о двух. Это Ольгов  и Богословский. По данным, опубликованным в переиздании «Истории Русской Церкви» митрополита Макария (Булгакова), за период с 988 по 1240 год было основано 116 монастырей, из них 22 монастыря были женскими. В монгольский период из основанных 276 монастырей 37 было женских. Положительным моментом стало то, что от платежа тяжелой татарской дани было избавлено все русское духовенство с церковными людьми. Обращаю ваше внимание: с церковными людьми. Нужно отметить, что татары относились с веротерпимостью ко всем религиям, и русская православная церковь не терпела от ханов особых притеснений, даже наоборот, русские митрополиты получали от них особые грамоты-«ярлыки», которыми обеспечивались права и привилегии духовенства и неприкосновенность церковных имуществ. Церковь стала той силой, которая сохраняла и воспитывала не только религиозное, но и национальное единство русского «хрестьянства».
    Тем не менее, в начале XIII века христианство еще не успело проникнуть вглубь мещерских и мордовских лесов, разумеется, за исключением городов и их ближайших окрестностей. Ну, а что с этими самыми городами и окрестностями? По списку русских городов конца XIV - начала XV веков в Рязанской земле насчитывалось значительное число городских поселений, но все эти населённые места были, по-видимому, просто укрепленными пунктами с незначительным городским населением. Во всей Рязанской земле можно указать четыре города с более или менее многочисленным населением - Старая Рязань, Муром, Пронск и Переяславль Рязанский. Татаро-монгольское иго послужило неким катализатором процесса. Стены православных монастырей давали не только веру, но и защиту. Народ потянулся к этим «центрам». И мещера и мордва.
       Наибольшего могущества Рязанское княжество достигло при князе Олеге Ивановиче который правил с 1350 по 1402 год. При нем княжество начало чеканить свою монету. А раз «могуче и богато», то появляется возможность строительства монастырей, церквей. Заметьте, построить скит или церковь и монастырь, который впоследствии будет зафиксирован на иноземной карте, стоит разных денег. 
     До 1722 года и Рязанскую и Муромскую земли, соответственно и нашу выксунскую, окармляли рязанские епископы. Затем была создана Владимиро-Муромская епархия, существовавшая параллельно с Суздальской. Но это уже другой разговор, другие карты и их описания.
      Как-то я задал своему другу, интересующемуся историей Выксы, простой вопрос. Какое условие необходимо для сохранения неизменным названия небольшой речки, по сути ручья, на протяжении около тысячи лет? Ответ последовал незамедлительно. Наличие постоянного жилья на берегах речки или водоема делает название этого объекта практически бессмертным, пока там теплится жизнь, происходит смена человеческих поколений. Оспорить это ну очень трудно. То же самое и с поляной «звавшейся в народе святой». Принимаем это как аксиому.
     И вот уже Выксунская история наполняется совершенно другими красками. Более тысячи лет назад меряне назвали речку Выксой и поселились где-то рядом, на ее берегах. Сменялись поколения. Земля эта стала частью Муромо-Рязанского княжества. Постепенная славянизация Рязанского края тесно была связана с успехами христианства. Эти два явления шли постоянно рука об руку и в наших местах, и в отдаленных концах древней Руси, взаимною помощью облегчая свое движение. Можно заметить, что успехи христианства совершались здесь тихо, медленно, без особенной борьбы. Рязанское управление и влияние на нашу землю выразилось, в том числе, в  создании на ней монастыря Пречистой Рязанской.
  А давайте-ка про жену Ивана Грозного, раз уж обещал. Тем более, что накраплено следов на выксунской карте. Царицин луг, царицино, Виля-выла. Явно не от безделья появились в народе эти залегендированные топонимы. Так было или не было и что это дает?
  В истории с царицей, молва о присутствии которой на нашей земле будоражит Выксунские умы, точка не поставлена. Мария Нагая. Последняя жена Ивана Васильевича IV Грозного. С детства кружилось вокруг меня сказание, что сослали в монастырь на Выксе жену Грозного царя. В отрочестве, почитав об Иверской обители, сопоставил даты и сделал «открытие». Врет легенда! С этим жил много лет.
 Ну, а сейчас, в свете новых знаний о монастыре Пречистой Рязанской на Выксунской земле, все смотрится несколько иначе. И, конечно же, необходим экскурс в конец XVI начало XVII века.
 Мария Федоровна Нагая- шестая жена Ивана Грозного. Дочь окольничего Фёдора Фёдоровича Нагого-Федца. Ее дядей был русский посол в Крыму, дипломат и близкий приближенный царя Афанасий Нагой, что и способствовало браку. Замуж вышла в 1580 году, оказавшись 6-й женой царя, то есть незаконной по церковному праву. Ее единственный сын Дмитрий Углицкий, третий из выживших детей царя Ивана, родился на следующий год, 19 октября 1582 года.
 После смерти мужа в 1584 году и восшествии на престол его единственного оставшегося в живых сына от первого брака Фёдора Иоанновича была регентским советом вместе со своим сыном и братьями удалена на житьё в Углич. Царевич Дмитрий получил Углич в княжение.
 Джером Горсей, английский дипломат, проживавший в то время в России, пишет, что «царицу сопровождала разная свита, ее отпустили с платьем, драгоценностями, пропитанием, лошадьми и проч.- все это на широкую ногу, как подобает государыне».
 Вместе с ней и сыном из столицы удалили весь род. Решение выслать Нагих из Москвы, вероятно, было принято всей Думой, опасавшейся их акций в пользу младшего брата Федора царевича Дмитрия. При царице Марии  в Угличе состояли отец Федор, дядя Андрей и братья Михаил и Григорий Федоровичи.
 И вот уже новый царь запретил духовенству поминать царевича Дмитрия из-за его незаконнорожденности. А 15 мая 1591 года при таинственных обстоятельствах мальчик, являвшийся следующим претендентом на трон после царя Федора, погиб. В Угличе начались беспорядки, в которых частично была виновата и царица — когда ребёнок умер, она выбежала со двора, увидела случившееся, начала бить мамку поленом и объявила виновными нескольких людей, которых убила толпа.
«За недосмотрение за сыном и за убийство невинных Битяговских с товарищи» Нагая была пострижена в монахини под именем Марфы. Её братья за небрежение к ребёнку были заточены в темницу.
  И вот тут, как пишет Википедия: Относительно монастыря сведения разнятся — упоминаются нелокализуемые Судин монастырь на Выксе вблизи Череповца или Николовыксинская пустынь. То есть, до настоящего времени это точно не установлено.
Занимался присутствием Марии Нагой на наших землях наш краевед Л.Шестеров. К сожалению, особых успехов не достиг. Его поездка в Череповец, где музейные работники ответственно заявили о причастности к истории последней жены Грозного Николо- Выксинской пустыни, поставила точку в его исследованиях этой темы. А жаль. Исследования эти необходимо было продолжать.
 Что мы имеем? Македонская Н.М., составитель церковно исторического атласа тех мест, в статье «Выксинский Николаевский монастырь» пишет: «Выксинский Николаевский женский, а затем мужской монастырь. Азарьева Выксинская мужская пустынь. Находился на северном берегу озера Выксино, образованного расширением речки Выксины, вытекающей из болота и впадающей в Шексну справа. В настоящее время территория Выксинского прихода затоплена водами Рыбинского водохранилища». Это на территории современной Вологодской области.
     Конечно же стоит обратить внимание на некоторое различие в названиях. Мерянское Выкса- поток уносяший воду из озера- прижилось и на нашей земле и на Череповецкой, что соответствует местности обитания этой угро-финской народности. Только у нас это название осталось тысячи лет нетронутым и по имени речки теперь зовется город, а там  и озеро Выксино, и речка Выксина, и монастырь Николо-Выксинский. Справедливости ради необходимо отметить, что и у нас в историю вклинились непонятные Выксуны. Большой и Малый. Но если внимательно посмотреть на карту с этими названиями понимаешь, что Большой Выксун через пятьдесят- семьдесят лет стал Сержантовкой, а Малый- Дегтевкой. И являлись они притоками- ручьями  речки Выксы. Отсюда и название.
 Сразу необходимо оговориться, что документально «женский» период Николо-Выксинского монастыря не доказан. Да и с названием не все в порядке. Обращаю ваше внимание, что постоянно используемое по отношению к этому монастырю слово пу́стынь,  имеет свое значение. Пустынь– «монашеское поселение в традиции православия, обычно удалённый от основного монастыря скит, располагавшийся в незаселённом людьми месте. Прежде пустынями называли небольшие мужские монашеские общины, имевшие обычно не более одного храма. В дальнейшем такой монастырь мог значительно вырасти в размерах, но сохранить в своём названии слово пустынь». Все- таки мужское поселение.
Опять же Македонская Н.М. о монастыре и Марии Нагой: «Инокини сочувствовали страдалице, старались облегчить жизнь её в обители. В наказание по велению Бориса Годунова монахинь разогнали, обитель стала мужской с 1605 года. Управляли монастырем игумены и строители. Строев Павел даёт их имена, начиная с 1628 года. В конце 17 века Выксинская мужская пустынь - приписная пустынь Череповского Воскресенского монастыря. В начале 18 века к Выксинскому монастырю приписана Досифеева Троицкая пустынь.»
Давайте повнимательнее присмотримся к факту разгона обители Годуновым и последующему, почти мгновенному переформатированию. Какая-то сложная схема и не соответствует эпохе совершенно.
После смерти Бориса Годунова 13 апреля 1605 года и торжественного вступления Лжедмитрия в столицу 20 июня, для окончательного утверждения нового царя требовалось признание его царицей, инокиней Марфой. В Николо-Выксинскую пустынь (разогнанную Годуновым?) за ней был послан знаменитый впоследствии князь Михайло Васильевич Скопин-Шуйский. Он привез ее в Москву 18 июля. Марфа была помещена в Вознесенском монастыре, куда будущий царь ездил к ней каждый день. То есть, женский монастырь, где томилась инокиня Марфа, Годуновым разогнан не был и продолжал существовать через три месяца после его кончины. Такие вот, совершенно не сложные математические подсчеты.
Еще один факт. Документальная летопись монастыря ведется с 1628 года. Что мешало это сделать с 1605 и ранее? Почему сохранились только сведения, касающиеся мужского периода этого монастыря?
Ну очень много вопросов к Череповецким хранителям истории. И чем больше к ним вопросов, остающихся без ответа, тем выше вероятность того, что Мария Нагая была заточена в монастыре Пречистой Рязанской на Выксе. То есть в наших местах и легенда имеет реальную основу.
  В  качестве подтверждения этого я бы предложил еще и часть истории «сына» Марии Нагой. Ну не мог правящий клан, пришедший на смену Ивану Грозному, допустить нахождения у себя под боком в Угличе еще одного наследника, да еще и с матерью, принадлежащей известному роду, который мог оказать ей поддержку, в случае спора за власть. Совершенно ясно, кто выгодоприобретатель от смерти девятилетнего царевича. Материалы Угличского дела широко представлены в открытых источниках, и, поэтому, занимать ваше время не буду. По официальной версии мальчик, во время игры в ножички, от приступа «падучей», возможно эпилепсии, так ткнул себя ножичком, что почти сразу отдал Богу душу. Был похоронен. Мать, за недосмотр, в монахини, ближнюю родню репрессировали. Все складно. Да не совсем. В результате этого укрепилась оппозиция действующей власти. Как вы думаете, простила ли убийство единственного сына Мария? А вся родня, лишенная власти и богатства? А не было ли недовольных во времена правления Годунова? Да конечно же были. И как результат- появление на сцене ожившего сына Марии Нагой. Дмитрия. Лжедмитрия, как его называют историки. У меня вопрос. Мог ли в одиночку монах расстрига, ставший Лжедмитрием, провернуть операцию по захвату власти в России? Однозначно нет.
     Григо́рий Богданович Отре́пьев - монах, дьяк Чудова монастыря в московском Кремле. Отрепьев принадлежал к небогатому роду Нелидовых, один из представителей которого, Давид Фарисеев, получил от Ивана III нелестную кличку Отрепьев. Отец Юрия, Богдан, имел поместье в Галиче Костромской волости. Доходов, вероятно, не хватало, так как Богдан Отрепьев вынужден был арендовать землю у Никиты Романовича Захарьина (деда будущего царя Михаила), чье имение находилось тут же по соседству. Погиб он очень рано, в пьяной драке, зарезанный в Немецкой слободе неким «литвином», так что воспитанием сыновей занималась его вдова.
   Юрий ребенком оказался весьма способным, легко выучился чтению и письму, причем успехи его были таковы, что решено было отправить его в Москву, где он в дальнейшем поступил на службу к Михаилу Никитичу Романову. Здесь он опять же показал себя с хорошей стороны, и дослужился до высокого положения — что едва не погубило его во время расправы Годунова с «романовским кружком». Спасаясь от смертной казни, он постригся в монахи в том же монастыре Железный Борок под именем Григория. Однако, простая и непритязательная жизнь провинциального монаха его не привлекала, часто переходя из одного монастыря в другой, он в конечном итоге возвращается в столицу, где по протекции своего деда Елизария Замятни, поступает в аристократический Чудов монастырь.
 Грамотного монаха вскоре замечает архимандрит Пафнутий, затем после того, как Отрепьев составил похвалу московским чудотворцам, он делается «крестовым дьяком» — занимается перепиской книг и присутствует в качестве писца в государевой Думе.  Именно там, если верить официальной версии, выдвинутой правительством Годунова, будущий претендент начинает подготовку к своей роли. Сохранились свидетельства чудовских монахов, что он расспрашивал их о подробностях убийства царевича, а также о правилах и этикете придворной жизни. Позже, опять же если верить официальной версии, «чернец Гришка» начинает весьма неосмотрительно хвалиться тем, что когда-нибудь займёт царский престол. Похвальбу эту ростовский митрополит Иона доносит до царских ушей, и Борис приказывает сослать монаха в отдалённый Кириллов монастырь, но дьяк Смирной-Васильев, которому было это поручено, по просьбе другого дьяка Семёна Ефимьева отложил исполнение приказа, потом же совсем забыл об этом, пока неизвестно кем предупреждённый Григорий бежит в Галич, затем в Муром, в Борисоглебский монастырь и далее — на лошади, полученной от настоятеля, в Речь Посполитую, где и объявляет себя «чудесно спасшимся царевичем».
 Заметьте, что бегство это подозрительно совпадает со временем разгрома Годуновым оппозиции, так называемого «романовского кружка». Видимо Отрепьеву, все-таки покровительствовал кто-то кроме дьяков, достаточно сильный, чтобы спасти его от ареста и дать время бежать. Сам Лжедмитрий, будучи в Польше, однажды оговорился, что ему помог дьяк Василий Щелкалов, также подвергшийся затем гонению от царя Бориса. Дьяк-то, конечно, помог, но это фигура явно мелка для верхушки организаторов процесса, если уж настоятель монастыря озаботился и помог с транспортом, то есть с лошадью. А теперь давайте посмотрим на карту перемещений Отрепьева в период перед присвоением облика убиенного царевича Дмитрия.
дх5.PNG
Странный какой-то маршрут бегства. Если уже и рванул в Галич с большого испугу, то зачем дальше-то искушать судьбу? Севернее, севернее в обход Москвы и в Польшу. А здесь понадобилось посетить Борисоглебский монастырь в Муроме и только потом через Москву к польским союзникам. Кстати, в сорока километрах от Галича есть село Домнино. Вотчина Романовых. И не от испуга он побежал туда и не прятаться. Так же и с Муромом.
    А не в том ли причина, что от Борисоглебского Муромского монастыря до монастыря Пречистой Рязанской на Выксе можно дойти за день пешком? А там матушка убиенного царевича, чей облик должен был принять Отрепьев. Как же без нее, без ее благословения на эту операцию. «Опознать» в Отрепьеве сына должна была она. Как и случилось позднее.
    18 июля 1605 года она имела торжественный въезд в Москву, где признала Лжедмитрия I своим сыном. В столице, как уже писал, она поселилась в кремлёвском Вознесенском монастыре, где согласно обычаю принимала Марину Мнишек в бытность её царской невестой.
   И вот здесь… Бинго! Роду Нагих, как «родственникам» царя, возвратили свободу, чины и имущество. Члены семьи Нагих принимали активнейшее участие в свадьбе своего «племянника».
   Что же получается? «Иная летопись» и другие исторические документы утверждают, что Мария Нагая в 1591 году была заключена в монастырь «на Выксе», где и находилась до июля 1605 года. В это время Николо-Выксинской пустыни под Череповцом не было и документальное начало ее существования связано с 1628 годом. И слава Творцу, отсутствие одних документов восполняется наличием других.
    Ну что же, к начатой временной линейке истории монастыря Пречистой Рязанской добавляем следующие даты. 1591-1605 годы. Что же получается?  В 1636 году наш старый монастырь уже был. Описан Адамом Олеарием. В 1706 году он еще был. Доказательство- сборная карта Московии. В 1778 году его уже нет, но собственность на землю осталась за Православной церковью. В 1864 году на этом месте начинается строительство нового монастыря. Воскресший уже по правильным церковным канонам, он был назван в честь Иверской божьей матери. Немного ранее, в 1765 году, рядом с пустырем, оставшимся после монастыря, Баташевыми начато строительство Верхневыксунского завода, первого на Выксунской земле, и, странным образом, никакие постройки, подтопления прудом, прокладка дорог не коснулись церковных земель. Конечно не мистика. Просто заводчики чтили чужую собственность, границы которой были четко оформлены.
    1 июня 2016 года епископ Варнава, не тот, который из прошлого, а нынешний руководитель нашей епархии, историк по первому образованию, сказал: «Тема, безусловно, интересная и заслуживает внимания. Во главу угла надо ставить вопрос первоисточников: насколько они правдивы, насколько дают объективную картину. Выводы мы можем сделать лишь тогда, когда имеем не одно свидетельство. Что монастырь был- карта показывает явно. Почему нет? Ведь понятно, что в свое время промышленники Баташевы приехали не на пустое место». Далее о необходимости археологических раскопок, результатом которых должны быть материалы, подтверждающие наличие именно культовых построек, а не «плошек из крестьянской избы». И тут же речь чиновницы из управления культуры администрации округа о трудностях организации подобных исследований. Коллеги из общественного совета по сохранению культурного наследия нашего округа-района как-то промолчали, тема-то не изучена, и не стали обозначать собственных мнений за состоявшимися выступлениями приглашенных.  Наступила тишина.
   А за всеми этими речами-разговорами, многозначительным молчанием, есть у нас и материальные подтверждения отметочек на временной линейке. Деньги. Вот что поможет. Не современные хрустящие и шуршащие, сводящие с ума основную часть населения, а те, которые вышли из обихода и ценность имеют только у знатоков и коллекционеров.  Ну и люди, которые их «поднимают».
   У нас как всегда, не смогли организовать, так и запретили. Нельзя сейчас с металлоискателем. Тем не менее, народ копает, находит. Только результаты копа теперь уходят мимо музеев, историков, краеведов и прочих заинтересованных.  Сообщество профессиональных  поисковиков достаточно закрытое, но и там есть патриоты своей земли, с которыми можно общаться.
  Так, например, подтвердили они мою версию того, что Московский тракт в допетровский период проходил через Туртапку и переправа была напротив Карачарова. Все просто. На месте, где давным-давно народ ожидал речного извоза, обнаружено было большое количество денежек разного достоинства, утерянных не за один раз, а на протяжении многих лет. Большую часть этого множества, по которой и можно осуществить временную привязку, составляли «чешуйки». Это деньги древней Руси. Появились они в домонгольскую эпоху и имели хождение до 1718 года, денежной реформы Петра I.
  Ну, а раз уж так с переправой, то и следующий вопрос возник совершенно естественно. Где еще? Точных координат называть специально не буду, чтобы не спровоцировать поисковый бум и безумное уничтожение того, что еще можно отыскать и зафиксировать. Тем не менее, список: Турапка, Мотмос, Нижняя Верея, Шиморское, Виля. Это из того, что меня интересует как доказательная часть.  Учитывая локализацию находок, мы с вами имеем подтверждение, что все перечисленные населенные пункты существовали в допетровскую эпоху и начало свое берут гораздо раньше, чем мы думаем, имея отрывочные сведения из разных печатных источников.
В связи с содержанием- интерес к трем из списка. Шиморское, Мотмос, Виля. По данным «неформальных» исследователей на месте этих населенных пунктов были в давние времена села или деревни. Что и подтверждается количеством и временной привязкой находок-«чешуек». Затем непонятная, на первый взгляд, деградация. Вспомните историю Старого Жита (Шиморского). Вот и к началу картографической эпохи  на месте Мотмоса и Вили осталось по одной улице среди чистого поля. Вежонка и Ляпуховка. Причины умирания населенных пунктов? Не одна ли она на все три?
 Разорили монастырь Пречистой Рязанской Божьей матери и соседние деревеньки стали тут же умирать.  Конечно, это версия.  Опровергайте. Но физические доказательства в виде денежек, нарубленных из серебряной проволоки уже никуда не денешь. А несколько монет, найденных в районе Вили удалось «расшифровать». Отчеканены они были рязанским князем в 1350-1402 годы.
  И опять мы с вами имеем позднее заселение ранее обжитых, разработанных земель.     
   Наверное, здесь стоит пояснить, что архипастырь, говоря о доказательствах, заинтересован в подтверждении только истории монастыря, о чем и сказал. Хотя вопрос-то гораздо шире. Древний монастырь это повод к пересмотру возраста всеми любимого нашего города. 252 года на текущий момент 15.12.2017 или втрое больше. На зарплаты и благосостояние, конечно не влияет. Но вот умные люди из возраста поселения, в котором проживают, могут такое устроить. Да и относишься к таким городам несколько иначе. И даже не к самому населенному пункту, а к жителям. Мы же с вами понимаем, что древний возраст подразумевает наличие крепких, сложившихся традиций и всего, что с этим связано.  Не зря же ОМК, продвигая свой бренд, не забывает упомянуть, что металлургической истории фирмы более 250 лет.
   Ну, а мы от своего прошлого отказываемся. Или может быть время не пришло? Хватит с нас пары железных баташевских веков? Тишина. Период выжидания. Может быть, само рассосется вместе с беспокойным автором-исследователем, ломающим сложившиеся стереотипы. Заинтересованности и предложений о помощи в дальнейших исследованиях от лиц администрирующих нет. Не говорю уже о партийных псевдо патриотах.
   Что обычно пишут в завершении. Итого? Сейчас наша Выкса ведет отсчет времени своего существования как населенного пункта от 1765 года. Проведенные исследования показывают, что этот документально подтвержденный период увеличивается на 129 лет. До 1636 года. Если версию с Марией Нагой никто не опровергнет, то плюс еще 45. Всего 426 лет. Неплохо. А дальше? Дальше поле для исследования. Период от 1350 до 1591 года. Всего чуть больше двух веков. Реально ли определить начальную точку отсчета в этот период? Трудно, но возможно.  Смогли же соседи из Кулебак установить по писцовым арзамасским книгам, в которых имеются  записи за 1627 год: «мордвою и бортниками леса расчищены в пашню и поселены села и деревни, а именно: Канерга, Зубовка, Чуварлейка, Кулебаки». Кто ищет, тот находит.
   Представьте рекламный плакат или иную конструкцию на въезде в город. «Выкса. 500 лет». Или нечто подобное. Солидно. Да и содержание полутысячелетнего отрезка достойное, не смотря на то, что…
   Пара ворон с интересом смотрела на происходящее у подножья Ники- памятника  под окнами здания администрации округа. Сидеть на бронзовых крыльях богини было неудобно, но уж больно хотелось полакомиться остатками единорога, которого разделывала группа специалистов- трудящихся.  Забили животное прямо здесь. Аккуратно. Кувалдой по темечку. Подломившиеся копыта, хрип. И еще продолжал жить ослино-единорожий хвост, подергиваясь, когда с туши уже начали сдирать шкуру. Затем ее набили сеном и зашили. Чем не чучело?  После этого изделие стали пристраивать на подготовленный, в виде рыцарского щита, помост. Лысый, забравшись на стремянку для лучшего обзора, командовал. Варианты выкладки чучела единорога он согласовывал с торчащими из окон четвертого этажа народными избранниками. Копыто туда, копыто сюда, хвост правее… Полиция отгоняла  интересующихся, не объясняя сути происходящего, в надежде на скорое окончание мероприятия. Аллилуйя! Наконец-то головы в окнах четвертого этажа пришли к согласию. Недовольных придушили, эскизы с вариантами без единорога мелко порвали и сожгли. Лысый, скатившись шариком со стремянки, бросился бежать в здание. Согласие народных избранников необходимо было зафиксировать документально.
Так появились на свет наши герб и флаг. А ведь можно было по другому, по человечески.
«Доктор, мы его теряем…» Как часто звучит эта сакраментальная фраза из сериалов, идущих по нашим телевизорам. И тут же – искусственное дыхание, реанимация, уколы адреналина в сердечную мышцу. Короче – попытки спасения, в большинстве своем, чтобы не расстраивать зрителя, успешные.
 Мы с вами теряем водоем. Тот, что в центре города. Верхний пруд. Одно из красивейших искусственных озер, созданных руками наших предков. Двести пятьдесят лет, а не как нам внушают, что на десяток больше, притягивает он к своим берегам выксунцев и приезжий люд. Из чисто утилитарного, для пользы металлургического завода, работавшего на его воде, пруд стал неким выксунским символом. Он притянул к себе даже деятелей от современного, так называемого, искусства, которые на его берегах и воде проводят свои шабаши, оставляя неизгладимые следы в виде непонятных скульптурных композиций на плотине и  артовражных плотов, видимо, от стыда, спрятанных в какой-то закоулок.
Так вот, возможности у эстетствующей публики получить удовольствие от  этой чудной рекреационной зоны скоро поубавится. Ценник поместий на улице Горького пойдет вниз. Пруд превращается в болото. Первые шаги состоялись. Резко снизилось количество воды, поступающей в наш водоем. Берега, там, где их не «окультуривают» в летний период, зарастают осокой. Рыба задыхается и болеет.
Командир бронепоезда под названием Администрация округа и его замы о проблеме осведомлены, но рельсы, по которым они ведут свой состав, не дают оперативно развернуться. Сами понимаете: бронепоезд он и есть бронепоезд, да и действия экипажа вызывают больше вопросов, чем мы получаем ответов. Хотя, нужно отдать должное той части команды, которая пашет. Другую же часть легче утилизировать, чем заразить патриотизмом.
Ну, а что до водоема, так пример есть. Межонка. Межонский пруд. В 60-е и 70-е годы там ловили рыбу, было даже несколько лодок жителей ближайших домов, купались, даже, по пьяни, тонули.  Чудный травяной пляжик притягивал не только местных, а так же жителей более отдаленных районов. А вот в 80-е ситуация начала меняться. Началась застройка территории ныне называемой микрорайоном Жуковского или в просторечии «Жуковкой». Геодезические изыскания. Да, наверное, проводились. И написали в них правду о том, что на месте застройки имеется болото. Часть крайних домов, спорткорпус на нем и построены. Вот только никто не обратил внимание, что болото это являлось истоком единственной речки, питавшей Межонский пруд, делавшей его проточным.

До момента начала стройки, речка текла круглогодично, не пересыхая. Каждый раз мы ее переходили по мостикам, слушая журчание, когда посещали по скорбной необходимости Северное кладбище.  Засыпав часть болота и начало русла, речку убили. Болотная вода, надо же ей куда-то, начала более интенсивно поступать в район частной застройки улиц Лесной, Лизы Чайкиной и далее, родив жалобы местного населения. Район, и так далеко не сухой, стал еще более влажным, если сказать мягко. В свете этого, недавние потуги по расчистке русла засохшей речки, смотрелись как какой-то сюрреалистический перформанс, заставляющий задуматься о здоровье ума его совершавших. Да, уровень воды за счет весеннего снеготаяния в Межонке несколько поднялся, но жизни застойной воде этого пруда, да и вокруг него, это не добавляет. Пытались зарыбить. Видимо, не получилось. Рыбаков на берегах не прибавилось, так же как и желающих поваляться на травяном бережке и омыть свои тела в подтухающей водичке. По моему, очень наглядный пример.
Почти тоже самое происходит и с Верхним прудом. Масштабы только другие. Масштабы катастрофы, если быть более точным. Если Межонский прудик питала, давая ему жизнь, одна речка, то Верхний наполняли своими водами шесть. Причем не ручейков, сезонно пересыхающих, а круглогодично наполненных. И речки эти, вот и пригодилось краеведение, отмечены на всех картах, начиная с начала XIX века. Карта 1850 года, составленная под руководством А.И.Менде и карта 1865 года  И.А.Стрельбицкого сей факт четко документируют. На любимой мною карте 1850 года даже отражены названия этих речушек. Кстати, о названиях. Безусловно, что топографы прошлого наносили на составляемые карты названия объектов, соответствующие той эпохе в которую она, карта, составлялась.  Поэтому, скачав в интернете все, что можно было найти, относящееся к картографии Выксунского района, не перестаешь удивляться процессам, совершенно объяснимым, в результате которых трансформировались и меняли свои места некоторые названия. Это еще один пласт нашей с вами истории, вскрыв который и изучив, мы получим очень интересную картинку.

      Так вот, о шести речках. Давайте, как говорится, пойдем по часовой стрелке.
Речка первая- безымянная. Зато со своей интересной историей. Улицы Ризадеевская и Герцена заканчиваются мостами, по которым мы с вами переезжаем ее уже давно не текущие, остатки. А рядом с мостами, Варнавинский пруд, или точнее два прудка, построенные в период возведения Иверского монастыря. По заказу устроителей обители глубокий овраг, по которому текла наша безымянная речка, был перегорожен плотиной, берега подсыпали, выровняв в одной плоскости, и укрепили, посадив молодые сосенки.  Зачем необходим был такой затратный маневр? Для красоты и медитации паломников и жителей монастыря? Вряд ли. Монастырь, являясь большим потребителем водного ресурса, мог бы получить его из Верхнего пруда, тем более что от построенного до, уже сто лет как используемого, всего-то метров сто. Но Верхний пруд имел в то время своих собственников, с которыми договориться не удалось.
 Быстро, по тем временам, строящийся монастырь оттягивал на себя ощутимую часть спонсорских средств, которые могли бы быть пожертвованы Выксунскому приходу, что не могло не вызывать некоторого неудовольствия. Конкуренция, однако. А в конкурентной борьбе всегда все средства были хороши. Вот и не получили сестры-монашки воду из Верхнего пруда.
  Но, как говориться- нет худа без добра. Монастырские прудки, овеянные страшными легендами об утопленных младенцах, сослужили Верхнему пруду  неоценимую службу. Территория в их верховье была, в середине прошлого века отдана для организации и строительства мощнейшей, по тем временам, организации Сельхозтехника. Заровняв часть монастырского кладбища, построены корпуса мастерских и складов, заасфальтирована огромная территория. Убита безымянная речка, протекавшая через нее, и вся гадость, от деятельности этого сельхозпредприятия потекла в прудки. Они-то и приняли на себя экологический удар. Послужили отстойниками, не дав всему этому «добру» вылиться в Верхний.
Видимо, спасают и сейчас. Как я не искал, так и не нашел нормального канализационного коллектора который отводил бы в центральную городскую канализацию отходы жизнедеятельности жителей нескольких домов небольшого микрорайона, построенного рядом со зданием конторы для работников той же сельхозтехники. Обеспечивает ли старый коллектор, проложенный через территорию Сельхозтехники к , так называемой, "шайбе" на улице Попова, а дальше насосами на улицу Романова. Справляется ли он с объемом отходов из этих многоквартирных двухэтажек, контор, складов и мастерских по улице Запрудной и кучи предприятий, образовавшихся на территории бывшей Сельхозтехники? Или после отстоя большая часть уходит в землю и туда же в прудки?  Пожалуй, тем, которые на бронепоезде и непосредственно контролируют экологическую составляющую округа, необходимо посмотреть на ситуацию не через смотровую щель, а высунуться из люка подальше и, по крайней мере, перестать говорить, что в экологическом плане в нашем районе все в полном порядке.
 Три следующие речки образуют рукав Верхнего пруда в районе поселка Ризадеевский. Это речки Выкса, Сержантовка и Ягодная. По данным на 1850 год. Речка Выкса, впадающая в Сержантовку сразу же за окраиной жилой застройки поселка завалена отходами деятельности лесопереработки для удобства преодоления лесовозами совершенно неглубоких бродов. Каждую весну наша Выкса пытается пробить в этих местах для себя новый путь. Отчасти получается, но на дальнейшее нормальное функционирование сил не хватает и летом мы имеем сухое русло.
 Сержантовка, прячась от нас, варваров, как-то еще живет и журчит то приближаясь, то удаляясь от лесной дороги на Велетьму.
 Состояние Ягодной так же нестабильно и зависит от количества выпадающих осадков.
Ну и второй рукав Верхнего пруда. Природа определила ему быть из-за слияния километрах в трех от старого моста в верховье рукава, речки Дегтевки и Безымянного ручья.  Дегтевка берет свое начало в районе Ляпухи, ныне Вили. По местам этим в 2010 году пронесся пожар со всеми вытекающими последствиями. То есть последующими варварскими очистками сгоревших территорий. Как вы думаете, после такого что-нибудь будет нормально функционировать?
«Такие дела, брат…» как поет Чиж&со. Все плохо с Верхним прудом? Да. Неразумные акции типа «запустим в водоем особых рыб и они нам сделают хорошо» не помогут. Да и сама акция- голимая реклама пытающихся подтвердить собственную необходимость для системы административных менагеров. Точно так же, на Запасном, эти же самые менагеры организовали несколько лет назад «покос» береговой осоки. Хватило их метров на сто. Трактором сняли верхний слой песка с корнями трын-травы. Сгребли в кучу и бросили. Пытались так расширить зону для купания. А ума-то и нет. На следующий год травка выросла на старых местах. За чей счет был банкет?
Вот на этой скорбной ноте можно бы и закончить. В виде шила для мягкого места власть придержащих вбросить это в интернет пространство и раскрутить небольшую истерику, как обычно, затухающую через неделю-две. Плохо то, что это ничего не изменит. Экипаж бронепоезда от обиды и ревности, что не они инициировали, закатает эту проблему под сукно на несколько лет и вот тогда сделать что-либо будет уже гораздо труднее и затратнее.
Можно ли что-либо предпринять для изменения обстановки? Пока да. Давайте ка вместе разберемся.
Не нужно быть семи пядей во лбу, что бы, поколдовав с топографическими картами, отражающими необходимый нам участок, найти одну общую черту у всех шести, пардон, пяти речек наполнявших до недавнего времени Верхний пруд. Не зря я в начале текста так настойчиво про Межонку. На том же принципе действия, болото- речка- пруд, работает и Верхний. Все шесть речек, которые  были задействованы при строительстве водоема, вытекали из небольших лесных заболоченных озер или болот. Помните, как переводится слово Выкса с мерянского языка? Поток, уносящий воду из озера. К счастью, не отдельные родники служат истоками этих речек. Их- то убить гораздо проще, чем сложившиеся тысячелетиями, а может быть и миллионами лет гектары заболоченных низин и зарастающих водоемов. Кстати, болота, в не меньшей степени, чем леса, называют «легкими планеты».

   Сто лет назад не состоялась первая попытка изменения обсуждаемой территории в промышленном масштабе. Про экологию тогда никто и не думал. По остатками насыпей железнодорожных веток, меняющих ландшафт и направление течения лесных речек, мы с вами  в наши дни  ездим зимой на лыжах за крайними домами микрорайонов. А построено это было для вывоза торфа с болот, рождавших наши речки. Торф серьезно рассматривался как альтернативный источник топлива для выксунского металлургического производства. Слава Богу не сложилось. Болота оставили в покое, и они продолжали еще почти сто лет наполнять Верхний пруд.   А вот пришли наши дни и, давайте будем откровенными, человек пятьдесят предпринимателей-пилорамщиков под прикрытием административного ресурса, изменили ситуацию. Пожары десятого, возникшие, в том числе и от поджогов, что бы скрыть безудержное воровство леса, дальнейшие очистки территорий от горельников стали черной вехой. Кто-то хоть раз подумал, что ручей, журчащий под колесами тракторов и лесовозов, течет в Верхний пруд и дает ему жизнь?
Давайте, все-таки, вернемся к нашей проблеме. Мы с вами выстроили некую цепочку из трех звеньев. Два крайних звена, пруд и болота с лесными озерами- в наличии и последние, пока, в относительном здравии. Получается, что не работает звено их соединяющее. Речки. Время отказа этого «органа», фактически артерий, если сравнивать с человеческим телом, нами так же установлено. Вопрос: лечить или так оставить?- при существующем положении дел с прудом уже не возникает. Лечить обязательно. То есть очистить и отдать под надзор и охрану тому же Лесхозу. Как-то плавно ушли они от сберегающей лес организации к эксплуатирующей его на полную катушку.
Конечно, как в старом анекдоте, есть два варианта. Первый. Начнут с глубоких исследований, с заказом экспертиз, конкурсами и прочим. Если бронепоезд повернет на эту ветку, то все совершенно понятно. Хотят положить под сукно, так как особого интереса «здоровье» пруда не вызывает или не пришло еще время для очередной пиар компании.
Второй вариант уже отработан. На сухом русле речки Межонки, на речке Железнице. Всплеск энтузиазма, искусственно созданный, грамотно освещенный в местной прессе дал свои результаты. Какие-то участки речек были очищены от мусорных завалов без бюрократической волокиты и существенных затрат для местного бюджета. Уже хорошо. Вот только приоритеты расставили как-то странно. Межонка уже умерла. Это я про речку. А вот Железница могла и потерпеть. Сейчас, действительно, срочно необходимо очистить и углубить русла речек, подпитывающих Верхний пруд. Два участка по пять километров. А если в очищенную речку Выксу «подключить»  пропадающую от невостребованности водную массу Ризадеевского озера-болота, а это примерно еще пятьсот метров восстановления старого русла, то ситуация может кардинально поменяться.
(без названия)
 Как запустить процесс? Конечно в интернет для общего доступа. Окружные депутаты ничего не решат и решать не будут, так как интересы завода не затронуты. Корректировать бюджет для этого? Не смешите.
Один экземпляр текста- главе округа, как единственному, пожалуй, энтузиасту способному организовать эти работы. Еще один в Общественный совет по рассмотрению гражданских инициатив. На всякий случай, так как совет этот последнее время перестал работать. И еще один в Общественный совет округа по экологии. Только в местное отделение партии Единая Россия, по сути, не состоявшегося идеолога всех положительных процессов на нашей территории, обращаться не буду. В нужный момент из-за бугра они сами появятся в дорогих импортных доспехах на белых, краденых единорогах. Для работы приведут за собой молодежь с лопатами. И статья об их активнейшем участии, само собой, появится в Выксунском рабочем.

                                                                                                                                          В.Королев

Опять юбилей.

Когда-то, давным давно, в Германии был министр пропаганды Пауль Иозеф Геббельс. Закончил он очень плохо. Но некоторыми его наработками пиар менеджеры пользуются и сейчас. И даже на нашей выксунской земле.
  Каждый календарный год, оканчивающийся на цифру семь, или иногда два (зависит от необходимости, возникшей на уровне небожителей) гремят в Выксе духовые оркестры. Празднуется юбилей металлургического завода, а ныне и компании ОМК. Это при том, что начало свое сие образование берет совершенно в другую дату.
   Вот и в эту осень все было спланировано и проведено в соответствии с принципами вышеуказанного антигероя. Как он говаривал: « необходимо бесконечно повторять пропагандистскую трескотню: ведь трудно не поддаться ее магии, если в нее верит все большее число окружающих». И нам продолжают из всех доступных СМИ, продажных, и тех, кто не в курсе, а просто повторяет, лить в уши информацию о том, что начало свое градообразующее предприятие, а соответственно и населенный пункт, получили стараниями заводчиков Баташевых в 1757 году.
 Для чего это делается? Состоялось все в начале двухтысячных, опять же прямо по цитате из наставлений Пауля Иозефа: «соответственно, помимо «белой» правдивой информации, необходимо использовать «серую», то есть полуправду, и «черную»- откровенную ложь, ведь мы добиваемся не правды, а эффекта. Причем, чем чудовищнее ложь, тем охотнее в нее верят и тем быстрее она распространяется.»
21 ноября 2002 года поставили у заводской девятиэтажки памятник братьям Баташевым. На следующий день по городу маршировали оркестры и сводный отряд барабанщиц в коротких юбках. Перманентная рекламная компания началась. Эффект, читай предыдущий абзац, достигнут.
Ну и далее все происходит в полном соответствии с заветами министра пропаганды нацисткой, тогда, Германии. «Для наилучшего усвоения месседжа мы обязаны говорить на языке, понятном народу, и даже на разных языках- один для столицы, другой- для провинции, один для рабочих- другой для служащих». Билеты на представление заезжего театра- служащим, фейерверк на площади- рабочим. Банкет по окончанию вручения Баташевской премии- служащим, уличный концерт закатившейся «звезды» еще союзного значения- рабочим. Фейерверк прилагается.
А может быть они не знают?!!!!
Да нет. Разговоры об этом ведутся на разных уровнях уже несколько лет. В интернет пространстве, в одной из местных небольших газет. Всяко уже могло просочиться до ушей, прикрепленных к руководящим головам. Да ведь и возмущенное таким пердимоноклем краеведческое сообщество не дремало.  
01.10.2015 года в адрес А.М.Седых от выксунского Совета по сохранению культурного наследия было направлено письмо по поводу восстановления исторической справедливости относительно даты основания Выксы в 1765 году. Послание с таким же содержанием отправили и в адрес главы округа.
Не мудрствуя лукаво, В.В. Кочетков ответил, что перенаправил обращение краеведов на Общественный Совет по рассмотрению гражданских инициатив. И это совершенно правильно. Вопрос-то серьезный и единолично его решать не с руки. Не было тогда еще опыта по принятию местного герба и флага. Но, являясь членом этого совета, могу ответственно заявить: не дошла бумага. Чертова бюрократия. Так были лишены возможности активные и уважаемые граждане нашего города и района обсудить проблему, а другая часть таких же неравнодушных, получить вразумительный ответ, узнать позицию администрации в части касающейся.
  Анатолий Михайлович Седых руки марать об это даже не стал. Вместо него, после положенного реверанса в адрес краеведов, ответ был рожден в дирекции по связям с общественностью и, естественно, директором же А.А.Кастравцом и завизирован. Отношение, не смотря на поклоны, видно сразу. Документ печатали два человека, с разными междустрочными интервалами. Привести к единому знаменателю не сочли необходимым. Самое главное суть этой писульки. Цитирую. « Формальным источником для довода о летоисчислении может служить и Указ Екатерины II от 26 августа 1765 года, разрешающий братьям Баташевым строительство железоделательных заводов на р. Выксун и Велетьма.»
  А вот дальше все совершенно современно. С другим межстрочным интервалом нам пишут о том, что, по ничем не подтвержденным данным, точнее: «но нет ни одного источника, доподлинно утверждающего, что постройки вокруг территории вокруг нынешнего Верхнего завода не были сделаны раньше. Да и само строительство завода до самого факта начала строительства было связано с обязательными природными и инженерными изысканиями, подготовкой строительства, самого строительного процесса, от правильности и точности которых зависела рентабельность предприятия. На это могло уходить несколько лет. Для этого не нужно было какое-либо разрешение. И само строительство могло быть начато задолго до получения разрешения».
  У меня, например, сразу же возникает ассоциация с современным стилем управления компанией. Снести в историческом центре Выксы заводские конторы- охраняемый государством памятник, свалить все на турецкую фирму, построить на этом месте гостиничный комплекс. И опять к очередному неправильному юбилею. Возбужденное уголовное дело по данному факту так и не нашло логического завершения, совершенно понятно почему. Или забить на содержание социального объекта (бассейна) в Чусовом и допустить обрушение кровли. Сколько там погибло? Почитайте в интернете- интересно.
 Продолжим о послании небожителей краеведам. Здесь в тексте я трансформируется в мы, то есть подключаются руководство компании и завода.  Цитируем дальше. « На наш взгляд, нет никаких объективных и подтвержденных документально предпосылок для изменения даты основания города и завода, тем более имеется официальные исторические документы- Указ и Грамота Президиума Верховного Совета СССР. Они как раз и подтверждают дату основания Выксунского завода в 1757 году». В этом абзаце автор вернулся к первоначальному межстрочному интервалу. Орфография абзаца мною специально сохранена.
Необходимо напомнить для тех, кто не в теме. В 1957 году Выксунский металлургический завод был награжден орденом Ленина за ударный труд его коллектива и к двухсотлетию образования. С двухсотлетием, конечно, погорячились, но из песни слов не выбросишь. Энтузиазм чиновников прошлых лет, не сведующих в истории, заставляет наш город жить по двойной временной линейке. Исторической и от ОМК. Историческая дата, чтобы нам не говорили в ОМК, полностью научно подтверждена и признать ее не желает только собственник и часть административного аппарата ОМК. Наша администрация скромно умывает руки, получая какие-то бонусы для округа к «юбилейным делам».
 Кстати, где орден, Зина? В каком из залов музея истории выксунского металлургического завода, под который уничтожили местный краеведческий музей, можно взглянуть на эту реликвию, честно заслуженную мартеновцами, прокатчиками и прочим трудовым людом завода. Да, напоминаю, что орден крепился к бархатному знамени красного цвета. Это так, к вопросу о сохранении традиций.
Ну, а как же быть с этим?
Из интервью А.А.Кастравца опубликованного в газете Выксунский рабочий.  Раздача интервью дело ответственное и в газету оно было прислано по электронной почте. Вот что написала Татьяна Макракова после восьмилетней совместной работы под руководством интервьюируемого: «С Александром Андреевичем Кастравцом я познакомилась в 2002 году. Он произвёл впечатление очень серьёзного, я бы даже сказала, сурового человека, которого сотрудники пресс-центра ВМЗ откровенно побаивались. Позже раскрылись его умение общаться с самыми разными людьми, многогранность интересов, профессионализм.»
 А вот это Александр Андреевич о себе: «Когда у компании есть большие цели, есть профессиональная команда, есть уважение к личности каждого сотрудника и есть ответственность за всё, что ты делаешь, – это не может не вдохновлять; Выкса для меня теперь город родной и любимый; Приобретённые знания, впечатления и жизненный опыт – вот то, что в любой ситуации остаётся с нами.»
Тут все в полном порядке- вменяемый человек. Далее- тоже.
Накануне 25-летия Объединенной металлургической компании А.А.Кастравец, как журналист, встретился с председателем совета директоров ОМК Анатолием Михайловичем Седых и записали эксклюзивное интервью для журнала «ОМК‑Команда». Речь в беседе шла не только о достижениях и стратегии компании, но и о психологии, культуре, счастье и ценностях, как корпоративных, так и личных.
 Откровения от Анатолия Михайловича:
-«Важен на самом деле результат. Что тебя мотивирует — это не так важно. Можно постоянно мечтать изменить мир и все человечество — и ничего при этом не делать. А если человек решает элементарные, но крайне необходимые для семьи задачи — это мне понятно. Сначала стоит задача купить стиральную машину, потом автомобиль, затем дать ребенку образование… Но на самом деле через какое-то время материальные стимулы перестают действовать. И тогда обязательно включаются духовные стимулы для того, чтобы дальше человек мог развиваться. Согласно теории иерархии потребностей известного американского психолога Маслоу, потребности человека развиваются от низших к высшим, и человек должен сперва удовлетворить потребности низшего порядка для того, чтобы возникли потребности высшего уровня.»;
-«Я несколько дней назад вернулся из поездки в города Мышкин и Углич. Был приятно поражен тем, как там люди бережно относятся к истории этих городов и пытаются благодаря этой истории привлекать туристов на фестивали, праздники и ярмарки. Мне кажется, что у наших городов есть точно такой же потенциал. И у Выксы, и у Чусового.»;
-«Очень люблю книги об истории человечества.»;
- «Активный гражданин — это не только модный тренд, такой гражданин сегодня реально востребован обществом.»;
- «Кто-то из великих сказал, что «сын делает не так, как говорит отец, а так, как отец делает». Жизнь родителей — наилучший пример. Собственные дела и поступки никогда не заменяют слова. Мы очень часто слышим высокие слова, за которыми ничего нет. А когда ты видишь каждодневную правильную жизнь, отношение к окружающим, отношение к труду, это действительно впитывается.»;
-«Время, когда я учился в школе, — это время строительства БАМа, КАМАЗа, других комсомольских ударных строек. Мы действительно верили в тот строй, в котором жили.»
 Мы с Вами, Анатолий Михайлович из одного времени. Свою медаль за строительство Байкало-Амурской магистрали я заработал в 1983 году. Люблю историю, краеведение. Мне интересно, что бы сказал Ваш отец по поводу Вашего противостояния ради рекламного продвижения компании, небольшому количеству активных жителей Выксы, отстаивающих право на подлинную хронологию родных мест? Оно этого стоит?
 Вы не опасаетесь того, что Ваши сыновья когда-то зададут Вам неудобный вопрос: «Папа, почему ты говорил одно, а делал другое?» Ответ готов?
   17 апреля 1945 года Геббельс выступил на последнем собрании сотрудников министерства: «Господа, пройдёт сто лет, и на экранах будут показывать цветной фильм о жестоких временах, которые мы переживаем. Не хотите ли вы сыграть в этом фильме? Держитесь, чтобы будущая публика не высмеяла и не освистала вас, когда вы появитесь на экране!»
24 сентября большое количество жителей Выксы будут праздновать День Машиностроителя. Раньше в нашем городе он отмечался не менее пафосно , чем день металлурга. Так получилось, что к этой дате родился этот материал. Разместить его в день праздника или накануне у меня возможности не будет. Поэтому выкладываю сегодня.



                                     С Днем машиностроителя или как Выкса стала городом?

       Блиц опрос заставил чесать затылок в разных направлениях. Информация о том, когда это произошло, в некоторых головах земляков как-то зацепилась, а вот предположить и высказать причину случившегося, оказалось по силам единицам. Как вам такое? Кроме как емким словцом одного из персонажей Ильфа и Петрова ситуацию не охарактеризуешь: «Жуть». А что же мешает перевести ситуацию в состояние «блеск», пользуясь словарным запасом того же героя? Давайте не будем о больном и больных. Они ведь жить нам с вами не мешают. Перевирая и уничтожая сегодня нашу Выксунскую историю, они просто меняют будущее наших детей и внуков. А в остальном все отлично: гостиница «Баташев», гастроном «Баташевский», Баташев- арена, арт-овраг, однорогий козел на гербе и флаге, неудачно срисованный с герба города Лысьва. И вот уже местное отделение Единорогов, извиняюсь единоросов, серьезно обсуждает количество финансовых вливаний администрации округа в охрану нашего парка и режим его работы, и на какой период его можно будет запирать от нас неразумных?
     Список всего этого можно продолжать очень долго. Ну да вы люди грамотные, раз ищете и читаете сочетания букв и слов доносящие историю малой, да и большой Родины и лишний раз дергать вас за больное, наверное, не стоит. А посему: Почему и как Выкса стала городом? Все грамотные, ну не по документам, конечно, а по сути, знают, что городом Выкса именуется с 1934 года. До этого она, конечно же, существовала, но имела статус совершенно не городской. До этой даты Выкса была селом, затем поселком городского типа, то есть, имела такой же статус, как, рядом расположенные, Досчатое, Виля, Проволочное, Сноведь, Велетьма. Названия этих населенных пунктов я перечислил не случайно. В них, как и в Выксе, находились производственные площади заводов, построенных заводчиками Баташевыми. Начало металлургическому производству на нашей земле они положили в 1765-66 году, а не в 1757, как нам пишут на рекламных плакатах, расставленных по городу и району упертые рекламные трудяги. Хочется потрогать их лобики. Там явно увеличивается образование, как у животного с нашего новейшего герба. Только забывают они, что вместе с этим появляются раздвоенные копыта и растет ослиный хвост.
      Продолжим о городе. Проведенным исследованием установлено, что из всех населенных пунктов, где Баташевыми были построены железоделательные заводы, повезло только нашей Выксе. Все остальное выше ПГТ, то есть поселка городского типа по статусу не поднялось, а Елатьма, там, где Андрей Баташев построил свой первый в нашем регионе завод,  даже деградировала. Из старинного города с крепостью, десятком церквей, тюрьмой, достаточно развитой системой образования и прочими городскими составляющими, постепенно превратилась в поселок городского типа.
     Продвинутый читатель уже понял, что исследование, конечно же, частично затронет взаимоотношение Выксы и металлургического производства. То есть, на разрешение поставлен вопрос о зависимости властного решения 1934 года и существования и развития на нашей земле металлургического производства. Для этого необходимо, как минимум обратиться к исходникам. Например, книга «Славная история» изданная в 1967 году дает отличное представление о развитии металлургического завода в период первых пятилеток. Для тех, кто не в теме, упрощаю: с 1929 года. Что же с выксунской металлургией этого периода? Даже в книге, выпущенной к очередному юбилею авторы очерков не смогли сгладить плачевное состояние дел ВМЗ. Несколько цитат. Страница 243. «Изношенность основных фондов завода достигла 49%. Старые специалисты, засевшие в ВСХН и ГОМЗе выдвинули и пытались провести план ликвидации Выксунского металлургического завода. Они доказывали, что завод технически устарел, не имеет своей сырьевой базы, становится нерентабельным и будет обузой Советскому государству».  Страница 246. «Проблема сырья для доменного производства в годы первой пятилетки так и не была решена. В ноябре 1930 года, в 13 годовщину победы Октябрьской социалистической революции, выксунцы заложили новый мартеновский цех с двумя мощными печами, оборудованными по последнему слову техники. Первые плавки стали в новых мартенах выксунцы планировали провести в 1932 году. Но из-за недостатка строительных материалов, большой текучести рабочей силы и плохой организации работ строительство не было завершено в намеченный срок и продолжалось во второй пятилетке». Вообще-то надо отметить, что во второй и третьей пятилетках ВМЗ преобразился и начал «накачивать мускулатуру». А вот в начале 1930-х под этот проект изменения на карте Родины, вряд ли бы кто отважился запрашивать и осуществлять.
        Вернемся к последней цитате. Все не получилось вовремя в том числе и из-за «большой текучести рабочей силы». То есть рабочие с металлургического завода бежали толпами. Куда? В деревню? В другие регионы? А дома, а семьи? Не все так просто.
       1 мая 1930 года в Выксе состоялась закладка крупнейшего в Советском Союзе завода дробильно-размольного оборудования. В 1933 году были изготовлены первые камнедробилки.
       В этом же 1930 году выксунцы заложили в поселке Досчатое судостроительный завод по производству судоходных и наливных барж и буксирных пароходов. Активное строительство велось до 1933 года, но затем было законсервировано.
     В 1926 году было начато строительство Шиморского судоремонтного завода. Эта производственная площадка расширялась вместе с Навашинской судоверфью.
    Как пишут нам авторы очерков все той же книги «Славная история» на 248 странице «С организацией производства дробильно-размольного оборудования и медицинского оборудования в 1935-1936 годах Выкса становится крупным центром машиностроения. Оба эти завода по выпуску некоторых видов продукции были в то время первыми и единственными в стране».
       Ну а металлурги? Страница 278. « Большое значение в жизни заводского коллектива сыграло решение крайкома ВКП(б) от 10 апреля 1933 года «О работе промышленности края за 1 квартал 1933 года» и письмо крайкома «Треугольникам металлургических заводов и цехов». В этих документах крайком партии вскрыл причины неудовлетворительной работы металлургии края за 1 квартал 1933 года и подверг суровой критике отстающие металлургические заводы, к числу которых относился и Выксунский. На заводах, как указывалось в решении, не были изжиты канцелярско-бюрократические методы руководства, декларативность в работе партийных и профсоюзных организаций.  Краевой комитет партии потребовал перейти от декларации к действительной организации масс на решение конкретных задач». Прямо что-то от современной правящей партии. Не находите?
       Ну да мы с вами не об этом. Задачку о «большой текучести рабочей силы» решили. Попутно выяснили и зафиксировали состояние  металлургического производства на территории нашего района в то непростое время. А фиксировать необходимо. Вдруг кому-то через некоторое время понадобится очередной подвиг для еще более успешного рекламного продвижения? И история повторится в ключе неправильного юбилея. Окажется ВМЗ локомотивом организации работы по изменению статуса села Выксы. При существующем подходе- запросто.
      Продолжим разговор. Если верить предлагаемой официальной статистике, то в 1931 году Выкса имела население 15 500 человек и легко могла претендовать на иной статус, так как минимальное количество жителей для того, чтобы населенный пункт стал городом, должно быть не менее двенадцати тысяч. Но есть еще один нюанс, 85% населения должно было быть занято вне сельского хозяйства. А это около четырнадцати тысяч. Ну а в 1931 году на Выксунском заводе по данным ГАГО (ф.1250,оп.4, ед.хр 1, лл 144,146) трудилось 6172 рабочих и инженерно-технических работников. Не хватало больше половины. И сколько же производственных мощностей необходимо было построить металлургам, чтобы принять на работу еще шесть тысяч человек?
     Так вот, именно Выксунский завод дробильно-размольного оборудования позволил преодолеть эту планку в 85% и начать движение по изменению статуса нашей Выксы.
       Причем, учитывая сложнейшие взаимоотношения города и деревни того времени, переквалифицироваться из колхозника в рабочего было проблематично. Дело в том, что основные  активные действия по проведению коллективизации, то есть выхода из «хлебных затруднений», пришлись на это же время. Партийное руководство выбрало социалистическую реконструкцию сельского хозяйства — строительство совхозов и коллективизацию бедняцко-середняцких хозяйств при одновременной решительной борьбе с кулачеством. Коллективизация позволяла сконцентрировать в руках государства производство зерна, технических культур, как для экспорта так и сформировать необходимую сырьевую базу для перерабатывающей промышленности, поскольку технические культуры имели весьма ограниченное распространение в условиях мелкого индивидуального хозяйства.
          Следовало ломать уже налаженный механизм хозяйствования времен НЭПа. Так и сделали – сломали.  Все права собственности на строения, сооружения, все устойчивое землепользование, товарность дворов - исчезли, как только началась коллективизация. Прекратились иски о разделе дворов, так как нечего стало делить: земля отошла к колхозу, лошади, коровы, телеги, сеялки, веялки, бороны, хомуты, вожжи и даже кнуты - все было отнято. Наступило сразу полное оскудение крестьянского двора, которому осталась одна телка, но и ту кормить было нечем. О том, чтобы построить новую хату, и мечтать было уже нельзя. Все рабочие руки семьи, как в будни так и в праздники были заняты на колхозной работе, так что некогда стало помыться в бане и постирать белье.   Земельные комиссии, разбиравшие споры о земле и о разделе имущества, куда-то исчезли так же, как вдруг исчез и сам Земельный кодекс со всеми крестьянскими правами. Исчезло и право собственности у крестьянина вообще. У него остались одни лишь обязательства выполнения всех видов поставок. Все это, конечно же коснулось жителей сельхозугодий вокруг металлургической Выксы.
       Бежать из колхоза желали многие. Постановление ЦИК и СНК СССР от 30 июня 1931 года «Об отходничестве» разрешило переход колхозников на индустриальные стройки. Однако, чтобы беглый не ускользнул в тёмную глубину советских пространств, переход надлежало документально оформить. Завербованному следовало выправить разрешение на выезд в сельсовете или правлении колхоза. Да, ну, кто же отпустит трудоспособного мужика при грабительских планах хлебо - льнозаготовок? Правления колхозов пошли было на хитрость, задерживая вербованных под предлогом их задолженности колхозу. Москва пресекла начинание и обязала колхозы заключать со стройками договоры на поставку рабочей силы.
      Естественно, что такая обстановка подтолкнула к решению, лежавшему на поверхности. Постановлением ВЦИК от 20.10.1933 года «Об изменении в территориально-административном устройстве Горьковского края» было утверждено решение о том, чтобы «Включить в черту рабочего поселка Выкса селение Антоновку Выксунского района.» Да, да. Никто не путает. Нынешняя Антоповка тогда, да и намного раньше, согласно старинным картам, была Антоновкой. Затем, короткое время поселком имени Молотова, а потом попытались вернуться к старому названию, но как-то поменяли одну буквицу и городской район стал Антоповкой. Так несколько тысяч человек стали горожанами, получили паспорта и прописку. А вот сельское население таким правом не пользовалось. А при наличии этих «благ» появлялась возможность трудоустройства на строящиеся машиностроительные, ну и действующие металлургические производства.
    Кстати, с 1931 по 1939 год численность населения Выксы росло такими темпами, которые впоследствии никогда не повторились. Ну, а сейчас, как это не грустно, сокращаясь последние шестнадцать лет, оно находится на уровне 1977-79 годов, то есть периода начала в нашем городе Всесоюзных комсомольских строек,  начала крупномасштабного строительства на металлургическом заводе новых огромных цехов, активной жилищной застройки города. Неужели все это пошло прахом и кроме синего штампа на моем и твоем лбу «житель моногорода» нам ничего не остается?
   Эка занесло. Вообще текст должен был быть об утраченном масштабе празднования Дня машиностроителя, о том, что мощное, уникальное производство, исходя из вышеизложенного, в момент своего рождения изменило и географические наименования на нашей карте. Этим крупнейшим российским производителем дробильно-сортировочного оборудования, применяемого для переработки горных пород, гравийно-песчаных смесей, металлургических шлаков, строительных отходов 30 марта 1933 года была выпущена первая продукция -  щековая дробилка модели Щ-3 «Комсомолка», производительностью 5 кубометров в час, ставшей первой отечественной дробилкой ознаменовавшей рождение в СССР новой отрасли. В первый год существования завод выпустил  26 единиц оборудования.
   В годы Великой Отечественной войны производственные мощности предприятия были мобилизованы для выпуска военной продукции: бронеавтомобилей БА-20, корпусов легких танков Т-60 и Т-70, самоходных артиллерийский установок САУ-76, бронекорпусов самолетов ИЛ-2, погон для Т-34, корпусов мин М-82 и снарядов для «Катюши».

     После окончания войны завод возвратился к производству основной номенклатуры – дробильно-сортировочного оборудования, и с тех пор не менял своего профиля, постоянно расширяя ассортимент и повышая качество производимой продукции.
       Первая  в СССР  передвижная дробильно-сортировочная установка  заменила   ручной труд 500 рабочих.  Опытный образец создан  в   1947 году. Серийное производство с 1949 года.  Производительность – 30 тонн/в час.
       В 1960 году  началась реконструкция всего завода. Были расширены сталелитейный цех, бронекорпусное производство. В 60-е годы было построено новое здание для модельного цеха, обеспечивающего модельной оснасткой сталелитейное и чугунолитейное производство. Завод продолжал расти.
       Технический прогресс требовал совершенствования не только производственного процесса, но и выпускаемой продукции. Всего за семь лет продукция завода была обновлена на 75 процентов: освоен выпуск 18 моделей новых машин, а 9 устаревших моделей сняты с производства. В этот период за свою продукцию завод был награжден 5 дипломами и 65 медалями.
Такого обновления завод не знал с начала своего существования. Головной институт ВНИИ Стройдормаш, сопоставив 17 машин заводского производства с лучшими зарубежными образцами, пришел к выводу, что они зарубежным не уступают, а 9 из них включало конструктивные решения, защищенные авторскими свидетельствами.
      В 1966 году завод был награжден орденом Трудового Красного Знамени, а лучшие работники предприятия орденами и медалями, заметьте на год раньше, чем вечные соперники и соседи металлурги с их двухсотлетней историей.
    А дальше? Начав одновременное движение из одной исходной точки новейшей истории, из восьмидесятых, управленцы заводов провели их разными путями. Кому-то повезло больше. Чей-то потенциал не до конца использован. И, тем не менее, работа машиностроителей, постепенное развитие этих предприятий, позволяет нам, проснувшись однажды утром, не увидеть у себя на лбу тот самый синий штамп «житель моногорода». Вся надежда на вас.
     С днем машиностроителя!